蘇州貝伊薩景觀設計有限公司是集設計開發，生產銷售一體的現代化，專業化，規模化的企業。企業擁有一支高技術及凝聚力強的設計團隊，生產，隊伍，并聘請了經濟學教授作為企業高級顧問，為打造世界品牌—貝伊薩景觀蘇州景區景觀設計公司提供了保障。旗下江蘇園林生態景觀設計公司、蘇州生態園林景觀設計x2d0231n等產品深受客戶喜愛。

   蘇州貝伊薩景觀設計有限公司堅持走社會效益、經濟效益與環境效益并重的企業發展之路，立足于商務服務行業，努力追求技術創新，不斷拓展服務領域，積極營造溫馨的文化氛圍，為您提供高性價比的旅游度假景觀設計產品，并樹立貝伊薩景觀貝伊薩景觀品牌形象。 延伸拓展 產品詳情：景區景觀設計之“四性”景區景觀顧名思義是帶旅游性質的，即吸引游客的特點，通過旅游帶活景區人氣，促進景區的活力或者房地產的銷售，所以這就要求旅游地產景觀設計必須區別于一般的景觀設計，為游客的帶來創造吸引力。明昊（香港）景觀設計認為：景區景觀設計應區別于旅游規劃和普通景觀設計，景區景觀設計必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨特性、觀賞舒適性、可實施性。景區景觀設計是介于旅游規劃和景觀設計之間的產物，景區景觀設計是對旅游規劃的細化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實體。所以景區景觀設計更偏向于具體的落地實施，不像規劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，景區景觀設計追求的是實際施工出來的效果。明昊的設計理念中，景區景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創意成可觀可玩的景觀。景區景觀不是簡單的廣場和建筑，也不是單純的植物和水，景區景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過程中參與互動娛樂，不是走馬觀花拍個照就走，而是在互動娛樂的過程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，景區景觀必須具備“四性”要求，即景區景觀的參與性、文化的獨特性、觀賞性和可事實性。參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經設計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設計這一景觀的時候是把二十四孝設計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學校聯系，定期在這里舉行中華孝順節活動，甚至申請中華慈孝節，用實際行動弘揚中國傳統文化。文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產業，景區景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。再用明昊景觀設計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也代表長長久久，天長地久之意9其實是陽數里面的極陽數字，代表著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的代表詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠代表福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設計中，用五只神態各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中最重要的區別之一，在中國的彝族喜歡用紅黃黑創造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個人能認出來，這就是回文。回文其實有一個很好聽的名字，叫富貴不斷頭，代表的是中國人最美好的愿望，明昊設計在以福運文化為主要設計理念的玉器城景觀中進行了大量的文化挖掘和運用，來烘托出玉的吉祥如意。景區景觀就找蘇州貝伊薩景觀設計有限公司

   蘇州貝伊薩景觀設計有限公司的誠信、實力和產品質量獲得業界的認可。歡迎各界朋友蒞臨參觀、指導和業務洽談。更多詳細信息請訪問：