高僧圓寂坐缸生產廠
 
高僧圓寂坐缸生產廠又稱葬缸。這種“高僧圓寂坐缸”文化早在佛教傳入中國之前,就已經在流域流行了。佛教僧俗將“坐化”與“高僧圓寂坐缸”結合起來,最早出現于明代。從佛教的角度出發,開缸后能否肉身不腐,跟坐缸僧侶的修行有重要關系。根據我多年來為已故僧侶坐缸的經驗來看,能否肉身不腐,也跟他們的胖瘦、圓寂時間有關。至于過程,是用兩個扣起來的大缸做器具.里面用木碳,石灰,和檀香把空隙填起.頭部是不能埋起來的,然后用礫青封口,三年后打開,如尸體腐爛,那馬上就回用火燒掉,如不腐爛,就會在在尸體上貼金,永久保存.
高僧圓寂坐缸生產廠很難找,因為這個屬于定做的東西,本身工藝就很復雜的。高僧圓寂坐缸也叫葬缸。高僧圓寂坐缸是和尚坐化的一種獨特方式,一般是在僧人圓寂后,將其盤坐裝殮于一個特制的陶缸之中,并在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品,用來除濕防腐,再密封缸體安葬。后世僧人選擇“坐缸”,主要目的是為了成就所謂的“肉身不壞”。佛教對“肉身不壞”之追求,最早源于釋迦牟尼佛在世之時。根據經典記載,釋迦牟尼佛臨終之時,曾囑咐其弟子摩訶迦葉持佛衣缽入定,保持肉身不壞,等待彌勒菩薩降世成佛,度化眾生。佛教傳入中國之后,魏、晉、南北朝、隋、唐多有肉身不壞之記載。而對于肉身之安置,最初大都放于山中石洞或石室中,并無特別處理和供奉。
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