裝裱是中國書畫藝術(shù)創(chuàng)作的不可缺少的一個組成部分。它不僅是書畫藝術(shù)便于人們觀賞、交流、收藏和流傳的需要，而且它本身包括裝裱形式的設(shè)計與綾絹色彩的選擇，都直接影響到作品的藝術(shù)效果。這和人們常說的“人要衣裳、佛要金裝”是一個道理。新創(chuàng)作的書畫經(jīng)過精妙的裝裱機可以增色很多，因而有“三分畫、七分裱”的說法；舊的破損了的書畫珍品，一經(jīng)整修揭裱，可以整舊如新，是墨寶得救于危，猶如枯木逢春。對于書畫工作者來說，學(xué)會裝裱自己的書畫，既是書畫藝術(shù)創(chuàng)作的延續(xù)，又對藝術(shù)創(chuàng)作的腦力思維勞動是個很好的調(diào)劑。

    裝裱藝術(shù)在我國有著悠久的歷史。史料記載：“自近代以前，裝背不佳。宋時范曄能裝背”，“宋武帝徐愛，明帝時虞龢 、巢尚之、徐希秀、孫奉伯編次圖書，裝裱為妙”，“梁武帝命朱異、徐曾權(quán)、唐懷充、姚懷珍、沈熾文等”對前朝圖書“又加裝護”，說明我國裝裱藝術(shù)至少始于晉，盛于宋，到南北朝就有了相當(dāng)大的發(fā)展，這一技藝一經(jīng)創(chuàng)造出來就受到書畫界以及上層統(tǒng)治階級的重視，一些書畫名家和文人墨客紛紛成了裝裱師。如唐朝書畫家張彥遠，宋朝米元章等都是裝裱藝術(shù)大師和我國較早為裝裱技藝著書立論的先驅(qū)。    書畫裝裱，是運用專業(yè)的工具、設(shè)備、材料，選擇一定的品式，經(jīng)過若干的操作工藝程序來完成的。

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