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圖騰文化：白牦牛神話傳說在華銳乃至整個藏區(qū)的廣泛流傳。一定程度上張揚了白牦牛圖騰崇拜的地位，在白牦牛骷髏、白牦牛頭骨上鐫刻六字真言首字，擺在寺院墻頭、人家院墻和嘛呢堆上用來降魔祛邪。寺院法會尤其是跳神活動中也可看到喇嘛們頭戴白牦牛頭造型面具，且舞且蹈的情景。華銳藏族對白牦牛圖騰的崇拜與其它民族動物崇拜不盡相同，其它民族對動物的崇拜是以禁止捕殺為前提，而華銳藏族對白牦牛的崇拜除對群牛中的神牛不役用，任其自生自滅外，對其它白牦牛可捕殺亦可役用。因為它是華銳藏區(qū)極其重要的食用畜和役用畜，在現(xiàn)實生活中它帶給人們的經(jīng)濟效益相當可觀，閹割后的白牦牛有很強的耐久力，是牧民們出圈馱運的重要工具，一頭白牦牛馱負100公斤的重物也能趟過河流，穿越溝壑，攀援高山，是摩托車、汽車等現(xiàn)代交通工具所不可替代的。白牦牛之所以成為圖騰，還應(yīng)當歸功于人們對白牦牛漫長的馴化過程，這一馴化進程始終以矛盾的形式存在著，一方面人們在食用、役用白牦牛，另一方面又對白牦牛內(nèi)在的精神進行著階梯式的提煉和升華，個中有一最重要的因素，那就是先民們對白顏色的深切況味和情有獨鐘。他們時常生活在銀白色的世界里，目睹了高昂的雪崩，奔涌的江河，揚揚灑灑灑的飛雪、悠閑飄逸的白云……久而遠之，對白色有了一種特殊的體驗和感悟，在他們的心目中認為，惟有白色方能帶來福祉，惟有白色方能凈化心靈，所以就將神的靈氣、雪山的精神融合在一起，附著于白牦牛、哈達和其他白色之上，由此產(chǎn)生了別樹一幟的白牦牛圖騰文化。