古玉器的定名，多數依玉器的功用，少數依形態。由于古代玉匠地位低下，加上缺乏商品競爭意識，鐫刻作者名款的玉器，十分少見。在古往今來中國古玉上留下作者大名的，大概只有子岡一人。子岡，姓陸，江南“吳門”人，是明嘉靖、萬歷年間活躍于蘇州的著名玉雕藝術家，也是中國玉雕史上最負盛名的藝術大師。子岡玉雕一改明代玉器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的玉雕技法，將印章、書法、繪畫藝術融入到玉雕藝術中去，把中國玉雕工藝提高到一個新的藝術境界。


子岡一生創作了眾多玉雕作品，有精美絕倫的嬰戲圖玉執壺、環把帶蓋玉卮，有巧奪天工的文房玉洗、玉筆筒、茶晶花插，有“玲瓏奇巧，花莖細如毫發”、“價一值五十六金”的玉簪，更有令人愛不釋手的玉牌子。


子岡制玉掛件，形若方形或長方形，寬厚敦實，猶如牌子，故簡稱為“子岡牌”。子岡牌的特殊魅力，體現在別開生面的形態上，精美的玉質上，精細的雕工于一體的藝術風范，領略到陸子岡玉雕的藝術風采。


方形的子岡牌，非新疆和闐佳料不用，潔白無瑕，滋潤溫柔，花紋圖案出類拔萃，以高超的琢玉技藝，多作剔地陽紋，以淺浮雕形式，將書畫圖紋表現得曲盡其美，淋漓盡致。常常一畫琢山水、花鳥、人物、走獸圖，雖用琢玉工具碾出，仍不失畫家的筆墨情趣另一面雕刻詩文，龍飛鳳舞，仿佛是名書家直接書寫在其上，并琢有子岡印款。將中國的書畫藝術鐫刻在玉牌的正反兩面，加上玲瓏剔透的牌頭裝飾，具較高的觀賞性，玩味無窮，是子岡牌存在歡迎的主要因素。


樹大招風，子岡牌藝冠群玉之上，價格高于常玉，一經面世，立即受到朝野上下，特別是文人墨客的喜愛，常常供不應求，形成了一股不小的摹仿之風，不僅明代有人暗中悄悄地仿，甚至清代、民國都爭相效仿，當今蘇州、揚州不少玉肆還仍在仿制子岡牌，仍有不小的市場，仍有不少人對子岡牌情有獨鐘，可見子岡牌影響的深遠。明以后有子岡款而非子岡制的玉牌子，稱為“子岡款牌”，以別于陸子岡親手制作的“子岡牌”。


高超的手藝活，一般是父傳子，子傳孫，成為祖傳的看家活兒。子岡不知何故，竟不授徒。“子岡死，技亦不傳”。據傳，子岡在一件龍形玉器，刻上了“子岡款”，后被人告發，冒犯了皇帝，被秘密賜死。




關于陸子岡生平事跡雖支離破碎，并帶有傳說的成份，但仍是我們鑒別“子岡牌”與“子岡款牌”不可多得的參考資料。從中我們大致可以看出三點：


一是，“子岡牌”反映的是明代晚期高難度淺浮雕的琢玉風格，清雕細鏤，一絲不茍“子岡款牌”體現的是清代或是民國的玉器工藝，表面雖類似子岡牌，但紋里行間缺乏神韻。


二是，“子岡牌”多為文人佩戴的玉牌，因而圖案多具吉祥或風俗趣味，以迎合民眾的需求。


三是，子岡主要活動在蘇州專諸巷，屬民間玉雕藝術家，不是朝廷御用玉工，其玉雕作品上不可能出現宮中常見的龍鳳題材，否則是犯了大忌。民間大量流行的龍鳳紋“子岡款牌”，應是清末或是民國時期的玉器。


子岡牌的價值關鍵之一在于他開創了歷史第一。


古時大臣上朝是要佩戴玉組佩的，這是對天子的恭敬，也是對君子言行意志的約束，但組佩走路起來叮叮當當的很不方便，而且比較繁瑣，陸子岡的牌子一經出世，其正面多人文山水，背面多陰刻文字，極符合士大夫的貴雅身份和“君子佩玉”而又簡化的需求。


子岡牌開始風靡時代，明清時達到巔峰。


子岡“貴”在哪？


后人只知陸子岡的子岡牌是天下第一，價值連城，所以認為他的工藝、玉料肯定屬上上乘，但其實玉雕是越做越好的，而現在我們所處的用玉時代，其開放程度自由程度機器工藝程度，陸子岡時期的都不能比擬。






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