創(chuàng)新需轉(zhuǎn)化為行動(dòng)及結(jié)果

 2002年，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾宣告說(shuō)“偶像的黃昏”來(lái)了，它是對(duì)的，從此

　　許多人也認(rèn)為我們不再需要偶像。但是，走到現(xiàn)在的四年之后，我們強(qiáng)烈地發(fā)

　　現(xiàn)，我們還是需要偶像，需要具有超凡能力的新的商業(yè)領(lǐng)袖。正當(dāng)我們無(wú)法界

　　定所需要的新的商業(yè)領(lǐng)袖具有什么樣的特質(zhì)之時(shí)，彼得德魯克先生1985年寫(xiě)

　　就的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》給了我們一個(gè)很好的視角，讓我們能夠?qū)で笳嬲?/p>

　　義上的新的商業(yè)領(lǐng)袖。

　  　在商業(yè)史上，擁有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家早已提出過(guò)零星的創(chuàng)新性思維。甚至我們

　　可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)發(fā)展正是企業(yè)家創(chuàng)新性思維轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的結(jié)

　　果，正如德魯克先生書(shū)中所言:本書(shū)認(rèn)為在過(guò)去的10~ 15年間，在美國(guó)出現(xiàn)

　　的真正的企業(yè)家經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史上最具深遠(yuǎn)意義和最鼓舞人心的事

　　件。這種現(xiàn)象本身引發(fā)了德魯克先生的思考:什么是創(chuàng)新與企業(yè)家精神?何時(shí)

　　以及為什么進(jìn)行創(chuàng)新與企業(yè)家精神的實(shí)踐?

　  　事實(shí)上，商業(yè)本身已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)自我探索、理論和實(shí)踐結(jié)合的領(lǐng)域，德

　　魯克先生提出創(chuàng)新和企業(yè)家精神是為了探討人們的行動(dòng)和行為。在過(guò)去的幾十

　　年中，復(fù)雜的理論、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治霾粩鄦l(fā)人們對(duì)這一問(wèn)題的辯論和研究，與人

　　們一樣，德魯克先生堅(jiān)信創(chuàng)新與企業(yè)家精神的重要性，以此為前提，他更注重

　　于創(chuàng)新與企業(yè)家精神的實(shí)踐。事實(shí)上，他將創(chuàng)新與企業(yè)家精神視為企業(yè)高層管

　　理者的工作的一部分。這是德魯克先生的著眼點(diǎn)。

　  　創(chuàng)新是實(shí)踐的創(chuàng)新。德魯克先生在本書(shū)中告訴人們:”創(chuàng)新是有目的性

　　的，是一門(mén)學(xué)科。”所以在本書(shū)中，他首先向讀者展示了企業(yè)家應(yīng)該在哪里以

　　及如何尋找創(chuàng)新機(jī)遇。隨后，又探討了將創(chuàng)意發(fā)展成為可行的事業(yè)或服務(wù)所需

　　注意的原則和禁忌。在這部分的分析中，德魯克先生認(rèn)為:創(chuàng)新是企業(yè)家特有

　　的工具。他們憑借創(chuàng)新，將變化看做是開(kāi)創(chuàng)另一個(gè)企業(yè)或服務(wù)的機(jī)遇。創(chuàng)新可

　　以成為一-門(mén)學(xué)科，供人學(xué)習(xí)和實(shí)踐。企業(yè)家必須有目的地尋找創(chuàng)新的來(lái)源，尋

　　找預(yù)示成功創(chuàng)新機(jī)會(huì)的變化和征兆。他們還應(yīng)該了解成功創(chuàng)新的原理，并加以

　　應(yīng)用。我想到一個(gè)例子:孟加拉經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤努斯，他創(chuàng)造性締造的"微貸"事業(yè)

　　正在以成功的商業(yè)運(yùn)作在全世界范圍內(nèi)消滅貧困。尤努斯的項(xiàng)目已經(jīng)遍及100

　　個(gè)國(guó)家，累計(jì)為400萬(wàn)窮人放貸53億美元。2004年， 尤努斯甚至向26000位乞

　　丐放貸，每人9美元，這些錢(qián)可以讓-一個(gè)乞丐開(kāi)始販賣(mài)糖果等小生意，而不是

　　沿街乞討。2005年， 尤努斯被評(píng)為1979年以來(lái)全球最具影響力的25位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)

　　袖之- -。尤努斯的創(chuàng)新實(shí)踐正是德魯克先生理論的一個(gè)全新例證。

　　  企業(yè)家精神是創(chuàng)新實(shí)踐的精神。對(duì)于如何成功地培育出企業(yè)家精神，是德

　　魯克先生重點(diǎn)討論的第二個(gè)問(wèn)題。德魯克先生從現(xiàn)存企業(yè)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)以及

　　新企業(yè)三個(gè)方面來(lái)討論企業(yè)家管理。這三類(lèi)企業(yè)也正好涵蓋了目前我們能夠理

　　解的所有組織機(jī)構(gòu)的特性，現(xiàn)存企業(yè)會(huì)更 多地從商業(yè)角度出發(fā)，注重那些與企

　　業(yè)息息相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)期關(guān)注，可能會(huì)從根本上重新定

　　義“公司”的根本目的。公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，更多地是從社會(huì)問(wèn)題本身出發(fā)，將企業(yè)

　　的管理技能運(yùn)用在社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，它們通常具有更強(qiáng)大的道德力量。

　  　最后是新企業(yè)。- -如其在所有主要的企業(yè)家時(shí)期所表現(xiàn)的-樣，新企業(yè)將

　　繼續(xù)成為創(chuàng)新的主要載體。托馬斯愛(ài)迪生說(shuō)過(guò):“如果所有人都能真正做到力

　　所能及的事情，結(jié)果會(huì)使我們自己震驚。”

　　  企業(yè)家戰(zhàn)略是創(chuàng)新市場(chǎng)的戰(zhàn)略。如何成功地將一項(xiàng)創(chuàng)新引入 市場(chǎng)是企業(yè)家

　　戰(zhàn)略的核心。德魯克先生告誡我們:創(chuàng)新是否成功不在于它是否新穎、巧妙或

　　具有科學(xué)內(nèi)涵，而在于它是否能夠贏得市場(chǎng)。不具有創(chuàng)新市場(chǎng)的能力就會(huì)被遠(yuǎn)

　　遠(yuǎn)地拋在后面，這是人們的共識(shí)。但問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否理解，而在于別人

　　已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用全新商業(yè)理念的時(shí)候，我們卻處于被動(dòng)的狀態(tài)，因此在判斷是否

　　具有創(chuàng)新能力時(shí)，我們需要看到的是用什么樣的方式進(jìn)入市場(chǎng)。

　　德魯克先生在本書(shū)最后一個(gè)部分探討了企業(yè)家社會(huì)的問(wèn)題，雖然他是從福

　　利社會(huì)的困境出發(fā)，提出企業(yè)家社會(huì)的概念，但結(jié)論如何并不重要，重要的是

　　德魯克先生明確了創(chuàng)新在各個(gè)領(lǐng)域的作用，只有發(fā)揮創(chuàng)新的功效，才有社會(huì)的

　　發(fā)展。

　　  這是一-本基于創(chuàng)新但又強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的書(shū)，正是這一點(diǎn)是本書(shū) 最為精華的地

　　方。創(chuàng)新如果停留在觀念、思想和制度上，創(chuàng)新如果沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和結(jié)果，

　　就沒(méi)有任何價(jià)值和意義。而企業(yè)家的本質(zhì)就是實(shí)踐，所以，我們需要安靜下

　　來(lái)，評(píng)判一下我們與德魯克先生所倡導(dǎo)的有著多大差距，或者我們可以對(duì)照德

　　魯克先生的觀點(diǎn)想一想:我們是否讓創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為行動(dòng)及結(jié)果?如果好好地深讀

　　這本書(shū)，我們一定能夠做到這一點(diǎn)， 進(jìn)而成為真正意義上的商業(yè)領(lǐng)袖。

　　陳春花

　　華南理工大學(xué)教授博士生導(dǎo)師